Historia australijskich Aborygenów sięga 50 000 lat wstecz, co czyni ich kulturę najstarszą wciąż żyjącą na świecie. Jest ona niezwykle zróżnicowana: Aborygeni składają się z wielu różnych plemion, które mówią własnymi językami i zachowują różne zwyczaje i tradycje. To, co ich łączy, to duchowy światopogląd oparty na jedności wszystkich istot z naturą i rodzaj metafizycznego świata równoległego, wszechobecnego "Dreamtime".
Pod koniec XVIII wieku choroby wprowadzone przez europejskich imigrantów, ale także celowe wypędzenia i przymusowa asymilacja rdzennych dzieci, wymazały dużą część pierwotnej populacji Australii, a wraz z nią znaczną część ich kultury przekazywanej z pokolenia na pokolenie.
W poszukiwaniu swoich korzeni, potomkowie rdzennej ludności coraz częściej odkrywają na nowo stare mity i są przez nie inspirowani do podążania śladami swoich przodków w Czasie Marzeń.
Czas Marzeń i Ścieżki Marzeń
Termin "Czas Marzeń" oznacza z jednej strony długą przeszłość, ale jednocześnie teraźniejszość i wszystko, co istnieje na świecie, są również częścią Czasu Marzeń.
Czas Marzeń i Ścieżki Marzeń
Termin "Czas Marzeń" oznacza z jednej strony długą przeszłość, ale jednocześnie teraźniejszość i wszystko, co istnieje na świecie, są również częścią Czasu Marzeń.
Na początku ludzie, zwierzęta i istoty duchowe tworzyły wielką całość, zanim duchowe istoty stworzenia wyśniły świat i stworzyły wszechświat, zwierzęta i rośliny.
Ukształtowały ziemię i powierzyły ją ludziom:
Każde plemię otrzymało swój własny region, z którym stało się jednością i jest na zawsze połączone. Wynikający z tego obowiązek dbania o naturę jest istotną częścią światopoglądu Aborygenów.
Nawet dziś wszystko jest jednością i może przekształcić się w coś innego: duch zmarłej osoby może odrodzić się jako zwierzę, roślina, a nawet kamień.
Tot emy w postaci zwierząt, roślin, przedmiotów lub zjawisk naturalnych uosabiają pokrewieństwo z formą totemu - a tym samym z naturą - i wzmacniają duchową więź z przodkami. Totemy są uważane za święte i odgrywają ważną rolę w precyzyjnie określonych ceremoniach i rytuałach, dzięki którym Aborygeni mogą w każdej chwili wejść do Czasu Snu i uczestniczyć w duchowej energii istot stworzenia.
Wszystkie zasady i prawa - istnieją odpowiednie instrukcje dla każdego możliwego wydarzenia - również sięgają do duchowych istot Czasu Snu. Na próżno szukać pisemnych zapisów w kulturze Aborygenów, tradycyjna wiedza jest przekazywana wyłącznie ustnie i często bardzo ekspresyjnie upiększana tańcami, pieśniami, sztukami i muzyką.
Aby otrzymać duchową energię, Aborygeni często odwiedzają święte miejsca, w których duchowa moc istot stworzenia może być szczególnie silnie odczuwana. Jednym z takich świętych miejsc jest słynna Ayers Rock, zwana"Uluru" w języku Aborygenów. Święta Góra jest domem Tęczowego Węża, który jest uważany za najważniejsze stworzenie Aborygenów.
Na ścieżkach marzeń Aborygeni nie tylko chodzą duchowo zachwyceni w czasie snu, ale także w prawdziwym życiu.
Tot emy w postaci zwierząt, roślin, przedmiotów lub zjawisk naturalnych uosabiają pokrewieństwo z formą totemu - a tym samym z naturą - i wzmacniają duchową więź z przodkami. Totemy są uważane za święte i odgrywają ważną rolę w precyzyjnie określonych ceremoniach i rytuałach, dzięki którym Aborygeni mogą w każdej chwili wejść do Czasu Snu i uczestniczyć w duchowej energii istot stworzenia.
Wszystkie zasady i prawa - istnieją odpowiednie instrukcje dla każdego możliwego wydarzenia - również sięgają do duchowych istot Czasu Snu. Na próżno szukać pisemnych zapisów w kulturze Aborygenów, tradycyjna wiedza jest przekazywana wyłącznie ustnie i często bardzo ekspresyjnie upiększana tańcami, pieśniami, sztukami i muzyką.
Aby otrzymać duchową energię, Aborygeni często odwiedzają święte miejsca, w których duchowa moc istot stworzenia może być szczególnie silnie odczuwana. Jednym z takich świętych miejsc jest słynna Ayers Rock, zwana"Uluru" w języku Aborygenów. Święta Góra jest domem Tęczowego Węża, który jest uważany za najważniejsze stworzenie Aborygenów.
Na ścieżkach marzeń Aborygeni nie tylko chodzą duchowo zachwyceni w czasie snu, ale także w prawdziwym życiu.
Tak zwane "songlines" służą jako orientacja podczas tradycyjnych spacerów ("walkabouts"): śpiewając precyzyjnie określoną sekwencję pieśni zawierających punkty orientacyjne i inne przydatne wskazówki, Aborygenom udaje się poruszać po całym kontynencie.
Zdrowie i choroba
Choroba jest postrzegana przez Aborygenów australijskich jako brak zdrowia, a zatem jako zjawisko nienaturalne.
Zdrowie i choroba
Choroba jest postrzegana przez Aborygenów australijskich jako brak zdrowia, a zatem jako zjawisko nienaturalne.
Terapia nie skupia się na leczeniu objawów, ale na znalezieniu przyczyn cierpienia. Badane są wszystkie aspekty życia: Związek jednostki i społeczności z żywymi i zmarłymi, wpływ istot stwórców i totemów, nieprawidłowości w regionie lub kraju jako całości.
Liczne zasady pomagają utrzymać dobre samopoczucie i uniknąć choroby:
Jeśli choroby występują pomimo przestrzegania zasad, szamani i kobiety wykwalifikowane w leczeniu mogą czerpać z bogactwa ziół leczniczych, a także rytuałów i magii.
Liczne zasady pomagają utrzymać dobre samopoczucie i uniknąć choroby:
- "Konieczne jest robienie właściwych rzeczy,
- jedz właściwe jedzenie,
- wybierać właściwy czas i kierunek,
- znaleźć właściwe miejsce do spania,
- być z odpowiednim partnerem..,
- żyć we właściwym miejscu z właściwymi ludźmi..,
- i zawsze postępować i myśleć właściwie"
Jeśli choroby występują pomimo przestrzegania zasad, szamani i kobiety wykwalifikowane w leczeniu mogą czerpać z bogactwa ziół leczniczych, a także rytuałów i magii.
Celem każdego leczenia jest przywrócenie równowagi między duszą a ciałem.
Narodziny i śmierć
W wyobraźni Aborygenów każde przyszłe dziecko istnieje już jako dziecko duchowe, które samo określa czas, w którym szuka swoich rodziców lub jest przez nich znajdowane. Jeśli kobieta odczuwa pragnienie poczęcia dziecka, może odwiedzić święte miejsce - takie jak jaskinia płodności - i spróbować zwabić duchowe dziecko do swojego łona. Czasami duchowe dziecko pojawia się również swojemu przyszłemu ojcu i jest przez niego przekazywane matce. Mądre kobiety są konsultowane w przypadkach niespełnionego pragnienia posiadania dzieci: Tajemnicze ceremonie odbywające się w świętych miejscach mają pomóc w osiągnięciu długo oczekiwanej ciąży. Nierzadko dochodzi do upragnionego poczęcia.
Aborygeni rozumieją śmierć jako nieuniknioną część życia, która daje początek nowemu życiu. W chwili śmierci duchowa i fizyczna część człowieka oddzielają się od siebie:
Narodziny i śmierć
W wyobraźni Aborygenów każde przyszłe dziecko istnieje już jako dziecko duchowe, które samo określa czas, w którym szuka swoich rodziców lub jest przez nich znajdowane. Jeśli kobieta odczuwa pragnienie poczęcia dziecka, może odwiedzić święte miejsce - takie jak jaskinia płodności - i spróbować zwabić duchowe dziecko do swojego łona. Czasami duchowe dziecko pojawia się również swojemu przyszłemu ojcu i jest przez niego przekazywane matce. Mądre kobiety są konsultowane w przypadkach niespełnionego pragnienia posiadania dzieci: Tajemnicze ceremonie odbywające się w świętych miejscach mają pomóc w osiągnięciu długo oczekiwanej ciąży. Nierzadko dochodzi do upragnionego poczęcia.
Aborygeni rozumieją śmierć jako nieuniknioną część życia, która daje początek nowemu życiu. W chwili śmierci duchowa i fizyczna część człowieka oddzielają się od siebie:
Fizyczna część pozostaje jako pusta skorupa, podczas gdy duch wchodzi w Czas Snów i osiąga nieśmiertelność.
W odpowiednim czasie duch powróci z czasu snów i ożywi istotę ludzką, zwierzę lub roślinę. Z każdą śmiercią zamyka się krąg, który jest jednocześnie początkiem nowego.